鎮江畫冊印刷公司的簡單介紹

畫事君說

畫事君前幾天去了東京，在東京國立博物館里，看到了這樣幾張題材很怪異的畫。

首先，畫老鷹。畫的跟真的一樣，尾巴上的毛像要從紙上凸出來。

然后，畫野貓。也畫的像要從紙上走出來。

還有畫蝙蝠，翅膀上這個血管，看的我一陣毛骨悚然。

然后還畫甲殼蟲……

戴綠帽子的魚……

草間彌生風格的魚……

轉發有好運的紅鯉魚……

以及日本人最愛吃的章魚小丸子原料大章魚??……

動物系列完了還有植物系列，竟然仔仔細細畫了熬粥用的薏苡仁……

還有不認識的日文標注的水果……這是香圓嗎（原諒北方人對奇異水果的貧乏）

但是有幾個漢字我還是注意到，這種畫兒，叫做“博物館寫生圖”。

從江戶時代，到明治時代，日本人都在仔仔細細地畫著島國上出現的各種動植物。

那么中國有沒有這種畫兒呢？當然有，比如故宮藏的一套《海錯圖》，就是畫各種海鮮的。哦，不，是海洋生物。

清代聶璜繪制《海錯圖》的海鮮，哦不對是海洋生物

但《海錯圖》畫出來，只是給皇帝一個人看的，最多皇親國戚能捎帶看看。咱們這個從來不重視屁民的國家，第一批給民眾看的“博物館寫生圖”，產生于百年前的上海徐家匯。

這是一套鳥類圖譜，畫了全世界范圍內的鳥兒* 20只，而且畫的是 一 毛 一 樣 ！

鳥類圖譜之藍磯鶇：見于歐亞大陸、中國、菲律賓、

東南亞、馬來半島、蘇門答臘及婆羅洲。是馬耳他的國鳥

鳥類圖譜之白頂溪鴝：常見于中國多數地區和

喜馬拉雅山脈的山間溪流及河流。

這些鳥兒的壽命不長，如今我們只能在畫紙上欣賞它們的美麗身姿。

而為這些可愛的生靈留下倩影的，卻是一百多年前上海徐家匯的一群孤兒。

他們本被父母遺棄，無家可歸，只能在孤兒院中長大。

然而命運卻還是眷顧他們的。一位神父來到他們面前，讓他們拿起了畫筆。從最初毫無章法的胡亂涂抹，到后來專業學習素描、水彩、油畫、版畫，他們在日復一日的練習中成為了職業畫師。

生活雖然悲苦，他們也慢慢發現了美好的存在。在對* 20種鳥兒的描摹中展現了自我存在的價值。

今天，我們看到這* 20張鳥類圖譜，連聲驚嘆其超高的還原度時，也要感謝這些畫師的付出。

亞洲的“大英博物館”來自一個法國傳教士

先說說這套圖譜的創造者。

我們現在天天看博物館，其實中國古代沒有這個東西。博物館，是個舶來品，中國最早的一批博物館，都是在清代，跟著鴉片戰爭的炮火“飛”過來的。當時，歐洲有一大批傳教士來中國，向國人傳播宗教和科學，當然，他們心里也是有小九九的。

清初的法國傳教士

但是，光宣傳宗教，我大天朝人肯定是懶得理他們的。于是這些傳教士一方面又開始普及科學知識，他們希望用自己認為高貴的文明來打動中國人的心，讓中國人和他們一起信仰上帝。

十九世紀，耶穌會把中國傳教事業的總部設在了上海徐家匯。

徐光啟

徐家匯的地名，來自于徐光啟。這個徹頭徹尾的中國人，卻受了傳教士利瑪竇的影響，信奉天主教，對自然和科學也非常感興趣，還和利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》。

耶穌會把總部設在這里，或許也是一種冥冥之中的安排。

19世紀的教堂

總部設起來之后，法國耶穌會“空降”了一批傳教士在這片土地上。

韓伯祿神父就是其中一位，他在徐家匯的工作，是建立中國的第一座自然博物館——徐家匯博物院。這座博物館19* * 年更名震旦博物院。

韓伯祿

博物館里主要是什么呢？各種動植物標本。

據說當時中國人參觀博物院的感受是這樣的：“珍藏羽毛各類，西國向有妙法，雖皮已干枯而毛可不落?！?/p>

鳥都死了，皮也枯了，毛居然還沒爛掉！還有顏色！當時的中國人感到非常驚奇。

鳥類標本

而韓伯祿光是收集這些標本，就跑了三十年的路。

韓伯祿收集的蟬、蝗蟲標本

第一個十年，他沿著長江中下游的松江、蘇州、常州、鎮江、南京一路，跑到了湖北那邊的漢水流域，不斷搜集各種動物，制作標本。

今天從上海到武漢，高鐵五小時就到，他走了十年。

之后二十年，他向南去了泰國、越南、馬來西亞，向北去了日本、韓國甚至西伯利亞。

這些地方的動植物標本最后都被“人肉”背回了當時的徐家匯博物院。

有人統計了一下，這三十年間，他的采集路線長達二十五萬公里，可以繞地球六圈。

韓伯祿：我就這么一張照片…照相技術太不發達啦！不然我就去拍鳥兒了！

韓伯祿過世后，他的繼任者開始擴大標本采集的范圍。其中，松梁材神父專門負責鳥類標本的收集，他還搞了一個“同好會”，大家一起組團收集鳥巢和鳥蛋標本。

徐匯博物院后來遷入震旦大學，改名震旦博物院，并且建了一個面積很大的新館。光鳥類的標本就有數千件，國內哪哪兒的鳥都有，國外的飛過來過冬的也給逮住了。

震旦博物院在一九三九年，辦了一個免費的七十周年特展。除了展覽標本外，還教觀眾怎么捕捉昆蟲，展示孵卵過程，向群眾科普標本制作方法。

當時人潮擁擠程度，堪比上海前兩年的畢加索大展。也難怪上海人民愛看展覽，這習慣從近百年前就開始培養了。日本人民從江戶時代就有博物館，所以今天無論什么時候博物館都是人氣十足。

拍照技術不發達，動植物圖譜靠手繪

說了半天標本，那么這套* 20只鳥的畫兒是怎么回事呢？

這套來自于國際之間的博物館交流。上海這邊的博物館做的有聲有色，法國那邊的自然博物館，也跑來問他們要點中國的“土產”鳥類標本做研究。

在華的這些傳教士于是就定期把一些標本寄回去巴黎，可是山高路遠，想從上海發個快遞到巴黎，當時又沒有DHL，寄過去怕都摔成渣渣。

有人說，可以拍下來啊，可是當時的照相費太貴，而且大部分是黑白照片，即便是彩色照片，照出來也不夠真實。

機器不行，人來上。傳教士們想出一個辦法，畫下來。

但是標本那么多，就算是多才多藝的神父，要畫完幾千件動植物標本，不吃不喝加班加點這輩子也看不到畫完的那天吧。

于是他們決定培養人才。

在土山灣孤兒院里，傳教士們找到了一群無家可歸的孤兒，他們成為了神父蔣其儀的學徒。

土山灣孤兒院

蔣其儀在進入耶穌會之前，曾經接受過專門的醫科訓練，所以他不但會畫畫，還會用顯微鏡，會解剖，他在韓伯祿神父的手下做繪圖工作時得心應手，厲害得簡直要飛起來。

蔣其儀繪制圖版

《吉印通 帝國自然史論集》一二兩冊的圖版，都是蔣其儀親手畫就的。這鹿角，骨骼，簡直了，只能用栩栩如生這個爛詞兒來形容。

他開始訓練土山灣孤兒院的年輕人們，教他們素描、水彩、油畫、版畫。

年輕人們很聰明，《吉印通 帝國自然史論集》從第三冊開始，圖版就由這些年輕的畫師繪制了。

年輕畫師宋德林繪制圖版

年輕畫師溫桂生繪制圖版

年輕畫師Yang繪制植物標本

蔣其儀與宋德林合作繪制

畫完的稿子就交給當時的“土山灣印書館”負責出版，這個印書館也是法國傳教士辦起來的。

土山灣印書館 好像大家對鏡頭都很感興趣……

土山灣印書館

至此，從標本制作、圖版繪制到印刷出版，這些傳教士在中國本土都建立起了“一條龍”生產線。也是這么“一條龍”服務，在當時不知道養活了多少中國人。

八百張圖譜：沒有你看不上眼的圖，只有你叫不上名的鳥兒

這些原本被遺棄掉的孤兒，在畫畫里找到了自己的重生。今天，我們看到這* 20張鳥類圖譜時，仍然連聲驚嘆其超高的還原度。

藍磯鶇：見于歐亞大陸、中國、菲律賓、

東南亞、馬來半島、蘇門答臘及婆羅洲。是馬耳他的國鳥

白頂溪鴝：常見于中國多數地區和喜馬拉雅山脈的山間溪流及河流。

北紅尾鴝：繁殖于黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古東北部、北京、河北北部、山西北部、陜西南部、寧夏、青海東部和南部、甘肅西北部和西部及東部、四川、貴州、云南西北部和西部以及西藏南部，越冬于長江以南，包括四川南部、云南南部、西藏南部、香港、臺灣和海南島等地。

斑鵖：分布于喜馬拉雅山－橫斷山脈－岷山－秦嶺－淮河以北的亞洲地區。

臺灣紫嘯鶇：在臺灣，紫嘯鶇沒有受到人類狩獵的威脅，

但在河川上筑堤修壩使其棲息地受到影響。

藍大翅鴝屬：喜馬拉雅山脈東段、青藏高原東部

燕隼：非洲、古北界、喜馬拉雅山脈、中國及緬甸

白腿小隼：分布于江蘇、安徽、江西、福建、廣東、廣西、貴州、云南等地。

雖然說中國的宋畫中也有很寫實的鳥兒，但是畫風與這些博物館用的圖譜完全不一樣。

中國畫里的鳥兒大部分長下面這個樣子：

黃筌《寫生珍禽圖》（局部）

這是黃筌搜集素材，給他兒子黃居寶臨摹的一個稿本。畫中的鳥兒看起來已經很逼真了。

但是傳教士筆下的中國鳥兒是這樣的，少了筆墨趣味，但更多的是超真實的還原度。

普通燕鸻

勺雞

毛腳鵟（kuáng )

清代宮廷畫家郎世寧的寫實風格，和博物館圖譜的寫實程度倒是比較類似。然而，郎世寧頂多畫些燕子桃花，取個吉祥之意，他可不會畫什么普通燕鸻、毛腳鵟這種我們連名字都很少聽過的野生鳥類。

郎世寧 花鳥局部

畢竟郎世寧的宮廷畫是西畫融入中國畫的混合風格，主要用來裝飾，內容多不出中國古代宮廷花鳥畫的路數，畫出來給皇帝看著高興就行。

與用來做宮廷裝飾的郎世寧寫實花鳥畫不同，這些圖版是用來做科學研究的，要求最大程度還原動植物的真實形貌，甚至要求畫者會解剖，會用顯微鏡觀察細小的特征，會用素描寫出真實物體的形態。

左：郎世寧花鳥 右：十九世紀傳教士繪制鳥類圖譜

大鵟：在中國主要分布于東北三省，西北部的新疆，

西南部的云南，以及東部的山東、江蘇、福建等省區。

韓伯祿主持繪制的鳥類圖譜，在今天看來，除了對當時中國的自然研究有一定的價值，也是極具藝術價值的。好的圖譜完全當得上“紙上博物館”的美稱，它讓我們即使相隔百年，也能一窺彼時中國的物種樣貌。

作為藝術的繪畫，并不著意于真實的再現，甚至更厭惡極度寫實。而作為工具的繪畫，真實的再現，在一百年后看來，卻有一種樸素的感動。

想要一睹圖譜真容嗎？機會來啦

然而，韓伯祿的名字在今天卻鮮有人聽說。

這是因為他的研究，曾受到一些人的質疑，他的個人想法又與法國自然博物館的教授們不一致，因此這些教授們后來干脆不帶他玩兒了，出版的圖冊上也不署韓神父的大名。

一只為韓神父打抱不平的雕鸮

此外，新中國建立后，大部分傳教士被迫離開中國。震旦博物院的收藏被中國政府接收，館藏的標本被分配到了其他多所科研機構。這一批傳教士和他們建立起來的科學機構自此逐漸淡出人們的視野。

直到不久前，“中國生物多樣性保護與綠色發展基金會”（簡稱綠會）發現了這近八百件鳥類圖譜。這段歷史又被人們重新記起。

重新發現* 20張鳥類圖譜

北京的“愛鳥周”（* 月1日-7日）就要來了，以此為契機，“綠發會”吉印通 保利藝術博物館，決定將這套十九世紀傳教士手繪的“中國鳥類圖譜”全部展出。

孔子勸人學詩經時說：小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。

可見在孔子心中，一個學業有成的“君子”，應該“多識草木鳥獸魚蟲之名”。古代畫家繪制花鳥魚蟲的冊頁，能怡情養性，圖譜更可以作為學習名物的資料，還有一定的藝術價值。

如果你之前對鳥類并沒有過多關注，或許看了展覽后，你會對這片神奇國度上的物種有一次新的審視。

讀完這套圖譜背后的故事，希望你也能感受到百年前那些孤兒畫師們的付出和用心，他們是在“用藝術和美的力量，去喚醒人們對地球和野生生物的呵護之心?！?/p>

愛自然，愛動物，愛藝術，愛美，需要的心態都是一樣的，要謙卑，要敏感，要有豐富的神經，和多情的心靈。

藍磯鶇：見于歐亞大陸、中國、菲律賓、

東南亞、馬來半島、蘇門答臘及婆羅洲。是馬耳他的國鳥。

白頂溪鴝：常見于中國多數地區和喜馬拉雅山脈的山間溪流及河流。

北紅尾鴝：繁殖于黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古東北部、北京、河北北部、山西北部、陜西南部、寧夏、青海東部和南部、甘肅西北部和西部及東部、四川、貴州、云南西北部和西部以及西藏南部，越冬于長江以南，包括四川南部、云南南部、西藏南部、香港、臺灣和海南島等地。

斑鵖：分布于喜馬拉雅山－橫斷山脈－岷山－秦嶺－淮河以北的亞洲地區。

臺灣紫嘯鶇：在臺灣，紫嘯鶇沒有受到人類狩獵的威脅，

但在河川上筑堤修壩使其棲息地受到影響。

藍大翅鴝屬：喜馬拉雅山脈東段、青藏高原東部

燕隼：、古北界、、中國及緬甸

白腿小隼：分布于江蘇、、江西、福建、廣東、廣西、貴州、等地。

大鵟：在中國主要分布于東北三省，西北部的新疆，

西南部的云南，以及東部的山東、江蘇、福建等省區。

北紅尾鴝：繁殖于黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古東北部、北京、河北北部、山西北部、陜西南部、寧夏、青海東部和南部、甘肅西北部和西部及東部、四川、貴州、云南西北部和西部以及西藏南部，越冬于長江以南，包括四川南部、云南南部、西藏南部、香港、臺灣和海南島等地。

非洲石鵖：分布于歐亞大陸和非洲

非洲石鵖：分布于歐亞大陸和非洲

蒼背山雀：分布范圍從西南亞的部分延伸到整個南亞和南洋。

普通鵟：文萊達魯薩蘭國、喀麥隆、乍得、法羅群島、岡比亞、加納、冰島、印度尼西亞、馬來西亞、馬爾代夫、馬里、尼日利亞、菲律賓、卡塔爾、塞拉利昂、新加坡、索馬里、多哥

展覽現場

法蘭西共和國駐吉印通 人民共和國大使 Maurice Gourdault-Montagne 顧山先生 開幕式致辭

“十九世紀法國傳教士手繪中國鳥類圖譜”鑒定組 組長 鳥類學家 Terry Townshend

嘉賓與現場小演員合影

開幕式上小朋友表演活動原創環保劇《小鳥，小鳥》

中西文化交流歷史文獻系列展·十九世紀法國傳教士手繪中國鳥類圖譜

展覽時間：2017年* 月* 0日~* 月1* 日

展覽地點：保利藝術博物館（北京市東城區朝陽門北大街1號 新保利大廈 云樓10層）

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