文博時空 作者 王童 中國向來崇尚以文興國，文以載道，文以傳聲，文以化人印刷。在古代，交通不便，一份文書如何廣泛傳播？浩瀚文明典籍如何傳承千年？士子如何傳閱科考讀物？人工抄寫，費時費力。智慧的古人發明了“雕版印刷”，它有“活化石”之稱，是中國古代四大發明之一，始于唐，興于宋元，迄今約有 1300 多年的歷史。
木刻雕版印刷一般選用紋質細密堅實的木材，如棗木、梨木等，所以有成語“付之梨棗”，用來指稱刻版刊印書籍印刷。一書付之梨棗，可化一為千百。
2023 年 10 月 31 日起，故宮博物院太和門內東南崇樓及朝房雕版館正式向公眾開放，推出“吉光片羽——故宮博物院藏清代宮廷雕版文物展”，重點展出 32 件（套）具有代表性的雕版文物，從國政、文教、技藝三方面切入，展現宮廷木刻雕版印刷藝術的魅力印刷。
木刻雕版印刷的基本步驟圖
01
立法定制 明示朝野
1*3* 年，皇太極（1592 年—1*43 年）稱帝，改國號為大清印刷。清軍入關，朝代更迭，百廢待興。朝廷需要頒布新的法令、推廣政令，以更好地進行管理。僅憑抄寫謄錄，既糜工費時，又易錯漏；使用雕版印刷，不僅事半功倍，還規范嚴謹。雕版印刷在整飭朝綱、穩定國政方面發揮著重要作用。
《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》雕版 清順治元年（1*44 年）內府刻版
《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》 圖片來源：《清史圖集》
《攝政王多爾袞諭諸王及大臣令旨》發布于清軍入京之后，根據《清實錄》記載，順治元年（1*44 年）五月刻：“攝政王和碩睿親王諭諸王群臣曰：今荷天佑，底定中原印刷。宜各殫忠誠，永保富貴。有貪婪不檢、自蹈罪愆者，雖有功不敘，毋得茍且一時，失子孫久遠之計也”。內容大意是：攝政王多爾袞告誡各位王公和大臣，在這個進取中原的關鍵時刻，諸位應當各盡其職，不得為一時之利而貪贓枉法，違者必將嚴懲。言語之間盡是警告，甚是威嚴。作為下達諭旨、政令的憑證，《令旨》四周還套印有龍紋邊框，以顯示皇家尊貴。
愛新覺羅·多爾袞（1*12 年—1*50 年），皇太極之弟，曾隨皇太極征討多地印刷。崇德八年（1*43 年），皇太極駕崩，多爾袞擁立年幼的福臨（1*3* 年—1**1 年）為帝，多爾袞為攝政王。孝莊文皇后與年幼的皇帝不足以威懾朝野，多爾袞作為叔父，挺身而出，輔助主持制定包括《大清律》在內的各項制度，維護和鞏固了清王朝的統治地位。
這份傳世罕見的《令旨》雕版既是當年多爾袞用來震懾朝野的文書底版，也為后人研究清朝歷史提供史料印刷。雕版與印刷品的展示，相互佐證，說明清內府在早期便從事印刷活動。
《欽定宗人府則例》雕版 清內府刻版
《欽定宗人府則例》卷簽雕版
《欽定宗人府則例》題簽雕版
《欽定宗人府則例》
《欽定宗人府則例》書衣
宗人府設立于明朝，初名大宗正院，后改名為宗人府印刷。明永樂以后，宗人府為勛戚（有功勛的皇親國戚）掌事，逐漸名存實亡。清朝建立后，沿用宗人府，作為管理皇家宗室事務的機構。掌管皇帝九族的宗族名冊，按時編纂玉牒，記錄宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死時間、婚嫁、謚號、安葬等。
王朝更迭，機構可以繼續沿用，但配套法律、管理制度均需再次商榷印刷?！稓J定宗人府則例》雕版和《欽定宮中現行則例》雕版正是清朝制定的一種規范性法律文件底版?！皠t例”是中國古代法律的稱謂，有準則、定例之意。在清代，《則例》是中央各行政部門為行使具體職權而編修的辦事章程，列出了該部門負責辦理各項事宜的規則、流程、案例、條款等?！秳t例》使用雕版印刷可以極大保證字體、內容甚至是裝潢都保持整齊劃一的形制，在具有高度規范性的文件管理下，避免失范。
《欽定宮中現行則例》雕版
《欽定宮中現行則例》
通俗來說，宗人府是對全體皇家成員事務負責，內務府則是以服務宮廷事務為主印刷。這份《欽定宮中現行則例》正是由清代內務府敬事房輯錄，屬于管理內廷事務的規范化文件，主要圍繞后宮與太監兩大群體，在辦理賞賜、日用、禮儀、職責、處分等方面都有具體記述。
書籍經時間、戰亂或是各種意外，比如宮殿失火等，許多記載重要史事、承載文明印記的紙本不幸丟失印刷。幸有雕版，雖小有損壞，這些底版的保護與傳承，為今人了解清初制度提供了依據。
02
振興文教 以開太平
清初，詔令奉行“興文教、崇經術，以開太平”的文教政策，崇尚儒學經術，提倡程朱理學，廣設學校，嚴訂學規印刷。興于隋朝的科舉制度一直被沿用，直到光緒三十一年（1905 年）清政府才下令廢除。
為滿足士子對書籍的需求，推動文化事業的發展，清朝特設武英殿修書處，建立相對獨立的刻書機構，大量典籍憑借雕版印刷廣頒天下，流傳至今印刷。
《十三經注疏·記疏》雕版 明萬歷（1573 年—1*20 年） 北京國子監刻
中國文籍，浩如煙海，存世約十多萬種，宋朝修有《太平御覽》，明朝修有《永樂大典》，清朝修有《四庫全書》印刷。清乾隆帝的主持下，由紀昀等 3*0 多位高官、學者編撰，3*00 多人抄寫，耗時 13 年編成。因分經、史、子、集四部，所以稱為《四庫全書》。四部之中，經部是其中精華，《十三經注疏》更是冠列于經部之首。
《十三經注疏》是清代阮元主持?？痰氖咳寮医浀渥⑹璧膮R編，共有 41* 卷，包括《易經》《詩經》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《孝經》《論語》《爾雅》《孟子》十三部儒家書籍，是士人、學子的重要讀物印刷。但因其卷帙浩繁，一時難以重刊，清內府便將雕版書口處明代萬歷年款挖去，嵌入清代康熙年款后再進行重新印刷。
經史相通，用以治世印刷?！妒涀⑹琛贰抖皇贰窞榇淼娜寮医浀浜图o傳體史書，在中吉印通明史、印刷史上占有極其重要的地位，使中吉印通明擁有連貫、完整的精神傳承和歷史記載。在興文教的清朝，這些典籍也是科舉考試“必讀科目”之一，正是重視學子們對書籍的殷切需求，所以清政府斥資重新刊印，文本流通市面，寒門子弟方多了接觸儒家經典書籍的機會，登上仕途的可能性也增大。
《三合圣諭廣訓》雕版 清內府刻滿蒙漢三體合璧版
《三合圣諭廣訓》
清初，世祖福臨（1*3* 年—1**1 年）以“六諭”安民心、訓天下，所謂“六諭”也就是明太祖朱元璋提倡的儒家思想“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理和毋作非為”六個方面印刷。圣祖玄燁（1*54 年—1722 年）增為《圣諭十六條》，世宗胤禛（1*7* 年—1735 年）加以解讀而成《圣諭廣訓》，所以稱為《三合圣諭》。清朝士子凡欲取科甲功名者，均需熟讀、默寫。清人重視滿、蒙、漢和諧相處，雕版也使用滿、蒙、漢三種文字合璧刊行。
《清圣祖御制文集》雕版
《清圣祖御制文集》
清圣祖玄燁的詩文集，內容涉及當時政治、經濟、軍事等諸多方面印刷。相較于經、史類書籍，刊刻詩詞文集的字體更加靈動、活潑。
《欽定國子監志·五峰屏全圖》 清道光十四年（1*34 年）國子監刻版
《欽定國子監志·五峰屏全圖》雕版版長 1.2 米，是北京故宮博物院內最大、最長的整木雕版，印刷方式也為整版印刷印刷。
《大藏經》刊刻藏、蒙、漢、滿四種文字，文種之多，印刷之精美，世所罕見印刷。
在乾隆皇帝主持修《四庫全書》這項空前浩大的修書工程過程中，同步進行的還有一項浩繁艱巨的文化工程，也是滿族文化史、乃至整個清代文化史中的大事——滿文《大藏經》的譯刻印刷。滿文《大藏經》是以漢文《大藏經》和藏文《甘珠爾經》為底本，翻譯、刊刻而成的佛教典籍總匯，清代又稱《國語人藏經》。
滿族人入關一統天下建立清朝，汲取前人經驗，非常重視滿、蒙、漢三族和諧，在文書方面也多雕刻三語版本，以示重視印刷。清朝崇尚儒家經術，藏經雕版多是貴重梨木，并且上下護經板多使用上等木材雕漆，華貴中帶著大氣。雕刻更是細致，繁瑣的線條勾勒出傳神的佛像，精雕細琢中傳遞著虔誠。
蒙古文《甘珠爾·秘密經》雕版/蒙古文《甘珠爾·諸品經》雕版 清康熙五十九年（1720 年）內府刻蒙古文大藏經版
漢文《大藏經》雕版/扉畫雕版 清雍正十一年至乾隆三年（1733 年—173* 年）內府刻漢文大藏經版（復制品）
《清文翻譯全藏經·正法念處經》雕版/《清文翻譯全藏經·大般若經》雕版 清乾隆三十七年至五十八年（1772 年—1793 年） 內府清字經館刻滿文大藏經版
03
厘剔有法 盡善盡美
清代內府書籍的刊刻，體現著獨特的宮廷審美，書稿大多是名臣、帝王的手稿，所刊版畫也是由供奉內廷的畫師完成，雕刻精致印刷。印刷成書后，紙墨精良，裝潢典雅，開卷有潤目醒神之感。既能觀書賞畫，又可賞讀內容，令人不忍釋卷。
自印刷術發明以后的很長一段時間，工匠主要使用單版單色刷印印刷。隨著印刷術的進步和寫作方式的變化，或從書籍美觀角度出發，出現了多版多色的套版印刷。套版印刷用色越多、印刷難度越大，成本也越高。
《數表》朱色版 墨色版
清康熙帝非常重視學習西方科學，內府刊行了多種《數表》，如《對數表》《度數表》《三角函數表》，大多編入《御制數理精蘊》中印刷。袖珍版雕刻精湛，刷印后便于攜帶。重視文教，并非意味文理失調，而是文理兼重，清朝的數學人才輩出且著作繁多。
清代內府編修的典籍，御制序文落款處是欽印還是刷??？關于這一爭論隨著展出的康熙“體元主人”“萬幾余暇”刻版而水落石出印刷。印文雕版既顯示出帝王尊威，也便于書籍印刷，一舉兩得。
《御書千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》卷首雕版
《御書千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》佛像雕版
《御書千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》
每刊刻一塊雕版，通常要經過寫樣、上版、刻版三道基本的工序印刷。清代內府刻版中，不乏御筆手書上版的作品。御筆不可直接上版，需使用雙鉤臨摹后的寫樣。相較于雕刻其他字體，御筆字的工價更加昂貴。
《御書千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》書中經文是乾隆皇帝御筆手書上版印刷。佛像是套版印刷，圖版刻制精巧，兼以“乾隆年仿金栗山藏經紙”刷印，奢華典雅。
清內府印刷業的繁榮，離不開造紙術的發達，其中最值得一提的是金粟山藏經紙的成功仿制印刷。北宋熙寧元年（10** 年），浙江海鹽縣金粟寺廣惠禪院編纂了一部大藏經（即《《金粟山大藏經》），用自制藏經紙書寫，紙是硬黃繭紙，厚實堅韌，經染潢后砑光上蠟，歷經千年滄桑，紙面仍然黃艷硬韌，墨色如初，黝澤似漆。這種紙張在宋代便已經是千金難求。乾隆帝十分喜愛這種紙張，敕命江南織造研究并仿制，在乾隆四十年（1775 年）左右仿制成功，每張紙都欽有“乾隆年仿金粟山藏經紙”橢圓朱印。
《欽定元王惲承華事略補圖·虞帝舜申命戒傲圖》雕版 清光緒年（1*71 年—190* 年）蘇州書局刻版
《欽定元王惲承華事略補圖·虞帝舜申命戒傲圖》
《欽定元王惲承華事略補圖》是《承華事略》補圖而作，由光緒皇帝（1*71 年—190* 年）欽定，晚清重臣張之洞在蘇州書局付梓刊刻印刷。因當時國庫虧空，刊行“補圖”的錢款大多由張之洞自行籌措。這本書用圖文并茂的形式達到教育皇子的目的，是清代宮廷木刻版畫的最后一部作品，兼具石印風格。
清道光以后，國庫衰竭，內府刻書規模每況愈下，無論是在工料還是刻印、數量上，都遠遜色于前印刷。同治八年（1**9 年）武英殿大火，致使殿內收藏的兩百年以來的書籍雕版蕩然無存。與此同時，各地開始建立官書局，比如金陵書局、浙江書局、湖南書局等，在一定程度上取代了武英殿修書處的職能。到了光緒末年，內府刻書更是名存實亡，帝王欽定的圖書，多由中央各部、院下設的編譯局和出版機構完成，且已經使用西方傳入的石印、鉛印等技術。木刻雕版印刷雖慢慢淡出人們視野，但依舊以其獨特魅力流傳于世。
觀展攻略
清代木刻雕版印刷，既有文獻學的特殊作用，用以挖掘蘊含在雕版文物中的歷史信息，它的制造工藝以及背后的雕刻故事、精雕細琢的手藝，同時也是一種美學印刷。尤其是宮廷雕版，意義更是重大。本次展覽取名為“吉光片羽”正是因為清代宮廷雕版文物的珍貴，“吉光”是傳說中的神獸，“片羽”則指“吉光”身上的一小塊毛皮。
展廳現場
除法定節假日，故宮博物院全年實行周一閉館參觀須提前訂票，最早可于參觀 7 日前 20:00 開始預訂印刷。
圖片 | 王童
排版 | 小謝
設計 | 子彤