“金陵為八代王者之都，江山雄秀，土膏地腴，人物昌明，風俗醇美南京。”**7-1279年，共有*9位詩人曾于南京停留，有詩*92首。不同于李白因對金陵城的偏愛而流連忘返（共作詩91首），蘇軾與南京則是迫不得已的相遇——
經歷“烏臺詩案”貶謫黃州四年后(10**年)南京，他奉詔赴任汝州團練副使，第一次路經南京（金陵）；
109*年*月9日南京，蘇軾赴英州（今廣東英德）知州任途中二過江寧；
1101年被赦從流放地北歸，*月份三至金陵，并決定歸居常州，同年*月2*日因病辭世南京。
拜訪王安石，清涼寺尋解愁情，走過的每一處都留下當時當日蘇軾復雜的心緒感受南京。
東坡畫像南京，相傳為李公麟所畫
一、蔣山
蔣山即鐘山南京。又名紫金山，在南京市東北。
《初學記》卷八引《丹陽記》載：“漢末，秣陵尉蔣子文追逐盜賊，死于此，三國吳孫權為立廟于鐘山，（孫）權因祖諱（孫權祖父名鐘），因改稱蔣山南京。”
鐘山改名蔣山，背后還有一傳說故事南京。
東晉時期干寶所撰《搜神記》卷五記載，蔣子文即蔣歆，三國時廣陵（今揚州）人南京。他嗜酒好色，但常常認為自己“骨相清奇，死后為神”。漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山腳下，被擊中頭部而戰死。到了東吳初年，有官吏看到蔣子文騎著白馬走在大路上，拿著白羽扇，左右的侍從都和生前一樣，嚇得趕緊逃跑，蔣子文卻追上去說：“我是這里的土地神，來保佑萬民。你可以宣告百姓這件事，讓他們為我立祠。否則，這里將有大難。”此后不久，就接連爆發瘟疫、蟲災、火災，直到孫權派人封蔣子文為中都侯，并為其立廟于鐘山下，災害才停息。民間傳說，蔣子文后來被改封到陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。
后來還有記載，多場戰役的勝利也與蔣歆乘白馬暗中顯靈相助有關南京。后人遂將蔣歆顯靈的水塘命名為白馬塘，塘邊建白馬祠，揚州、高郵均建白馬廟，以祀蔣歆。
六朝時期，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛到蔣王廟祭祀求福，六朝建都的南京也自然而然留下了白馬村、蔣王廟等遺跡，留作為地名保存至今南京。
同王勝之游蔣山（10**年）
北宋·蘇軾
到郡席不暖，居民空惘然南京。
好山無十里，遺恨恐他年南京。
欲款南朝寺，同登北郭船南京。
朱門收畫戟，紺宇出青蓮南京。
夾路蒼髯古，迎人翠麓偏南京。
龍腰蟠故國，鳥爪寄層巔南京。
竹杪飛華屋，松根泫細泉南京。
峰多巧障日，江遠欲浮天南京。
略彴橫秋水，浮圖插暮煙南京。
歸來踏人影，云細月娟娟南京。
注：①荊公宅已為寺；②鳥爪：山峰名南京。在今南京鐘山。王文誥輯注：“王注厚曰：‘山有鳥爪峰。’次公曰：‘《高僧傳》：志公生于鷹窠，手類鳥爪，死葬于此山上。’”
《江寧新志·卷一》“白鷺遺蹤”
二、賞心亭、白鷺洲
賞心亭為宋代金陵勝跡南京。宋王辟之 《澠水燕談錄·書畫》中記：“至金陵，擇城之西南隅曠絕之地，建賞心亭，中設巨屏，置圖其上，遂為金陵奇觀。”
賞心亭名聲大振，離不開這張《袁安臥雪圖》南京。清代袁枚所修《江寧新志》記載了2種說法，一說是該圖為宋代丁晉公謂（丁謂）家藏，另一說則是丁謂赴職金陵前，辭別宋真宗之時，真宗拿出八幅《袁安臥雪圖》贈與丁謂，說：“卿到金陵，可選一絕景處張此圖。”
賞心亭先后歷經多次毀壞與重建，至民國時已損毀殆盡南京。
白鷺洲，《江寧新志》中載，“古白鷺洲在古江寧縣西三里，近南岸，周回十五里南京。”清初，“金陵八家”之一的高岑曾繪制“金陵四十八景圖”，其中之一就是“鷺洲二水”。
歷史上的白鷺洲實際并非一處南京。蘇軾詞中，位于秦淮河口至毛公渡中的蔡洲就被稱作了白鷺洲。
王守金陵，視事一日南京。移南郡（10**年）
北宋·蘇軾
千古龍蟠并虎踞南京。
從公一吊興亡處南京。
渺渺斜風吹細雨南京。
芳草渡南京。
江南父老留公住南京。
公駕飛車凌彩霧南京。
紅鸞驂乘青鸞馭南京。
卻訝此洲名白鷺南京。
非吾侶南京。
翩然欲下還飛去南京。
三、半山寺
半山寺位于今南京市玄武區中山門內海軍指揮學院東北角，亦稱半山園南京。
《新京備乘》中載：“在上元縣東北，為宋王安石故宅南京。在（建康）城東七里，距鐘山亦七里，此為半道，故名。元豐七年，安石請舍為寺，（宋神宗）賜額“報寧（禪寺）”，故亦名半山寺。明時皆入禁中。”半山亭的庭院中有兩棵檜樹，相傳為王安石親手栽種。“清陶文毅公重建，咸豐癸丑毀于兵。同治間,江寧留守魁果肅公玉，仍即故址而復興之。宣統間，端忠愍公方重修。”王安石因新法被廢悲忿離世，相傳亦埋葬于半山寺內。
蘇軾與王安石見面不多，緣分卻深南京。在京任職時，蘇軾堅持反對王安石變法，而“烏臺詩案”發生后，已經退隱的王安石和弟弟王安禮儀為蘇軾極力辯解、上書宋神宗，對當時蘇軾免死而貶黃州起了極大作用。到了南京，蘇軾前往拜訪王安石，同為文人的二者惺惺相惜：“蘇軾欲王安石言天下之弊事于朝廷以救治之。安石勸軾重修《三國志》。軾為安石言精、神、動、靜之理，安石稱嘆。論文賦詩，彼此傾慕，相約卜鄰。”見面后，蘇軾作王安石的和詩《次荊公韻四絕 》。
王安石因新舊兩派不和而辭官退隱，蘇軾因烏臺詩案被貶南下，一句“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲南京。”道盡了兩位文人政客的人生愁緒。
王安石原詩:
北山
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時南京。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲南京。
次荊公韻四絕 其一（10**年）
北宋·蘇軾
青李扶疏禽自來，清真逸少手親栽南京。
深紅淺紫從爭發，雪白鵝黃也斗開南京。
次荊公韻四絕 其二（10**年）
北宋·蘇軾
斫竹穿花破綠苔，小詩端為覓榿栽南京。
細看造物初無物，春到江南花自開南京。
次荊公韻四絕 其三（10**年）
北宋·蘇軾
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時南京。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲南京。
次荊公韻四絕 其四（10**年）
北宋·蘇軾
甲第非真有，閑花亦偶栽南京。
聊為清凈供，卻對道人開南京。
（自注：公病后，舍宅作寺南京。）
半山寺原為宋王安石故居，元豐七年舍為寺宇南京。明代因靠近宮城北安門，劃為禁地而廢。清道光年間再建，同治時重修，并建一亭，即名半山亭。宋陸游《入蜀記》卷二中記載：“歸途過半山，少留。半山者，王文公舊宅，所謂報寧禪院也。自城中上鐘山，此為中途，故曰半山。”
半山亭（10**年）
北宋·蘇軾
登嶺勢巍巍，蓮峰太華齊南京。
憑欄紅日早，回首白云低南京。
松柏月中老，猿猴物外啼南京。
禪師吟絕后，千古指人迷南京。
四、天慶觀
天慶觀即朝天宮南京。根據《新京備乘》記載：朝天宮地即古冶城，相傳為吳夫差鑄劍處。晉建冶城寺,楊吳建紫極宮。宋改天慶觀，蘇軾有《天慶觀詩》。”
明洪武間，天慶觀重修，改名為朝天宮，此后重大朝賀、百官習儀都在此地南京。清乾隆二十一年，朝天宮大修，從之前走九曲山路才能走到變成重門直達，前為三清殿，后為大通明殿，棟宇崇深，規制巨麗。
“二十九年，皇太后發帑重新，乃為金陵道觀之最南京。舊有《道藏》，陳雪峰嘗就錄音義，咸豐亂作，悉成灰燼。同治四年，李文忠公就其舊址，改建孔廟,江寧府學宮附焉。詳曾文正公《江寧府學記》。”
書子由金陵天慶觀詩
元豐三年四月，家弟子由過此留詩，七年七月十六日，為書之壁南京。
興廢不可必，冶城今靜祠南京。
松聲聞道路，竹色凈軒墀南京。
江近風云改，庭深草木滋南京。
孤墳吊遺直，銘暗閔元規南京。
清代袁枚修《江寧新志·卷一》載“石頭古渡”
五、石頭城
石頭城位于南京市鼓樓區，遺址位于現清涼山一帶，有“東吳第一軍事要塞”之稱南京。
清涼山，古名石頭山、石首山，踞于南京城西隅，廣州路西端南京。唐以前，長江直逼清涼山西南麓，江水沖擊拍打，形成懸崖峭壁，成為阻擊北敵南渡的天然屏障。吳主孫權在此建立石頭城，作為江防要塞，故又有石頭城之稱。
水龍吟·雁（10**年）
北宋 · 蘇軾
露寒煙冷蒹葭老，天外征鴻寥唳南京。
銀河秋晚，長門燈悄，一聲初至南京。
應念瀟湘，岸遙人靜，水多菰米南京。
乍望極平田，徘徊欲下，依前被、風驚起南京。
須信衡陽萬里，有誰家、錦書遙寄南京。
萬重云外，斜行橫陣，才疏又綴南京。
仙掌月明，石頭城下，影搖寒水南京。
念征衣未搗，佳人拂杵，有盈盈淚南京。
六、清涼寺
清涼寺位于江蘇南京鼓樓區清涼山上，始建于南朝，高僧文益禪師居住在寺內，創建中國佛教禪宗五家之一的法眼宗南京。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大，寺內建筑屢毀屢復，佛殿為清末所建。清涼寺是南唐金陵首剎、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復的道場。
成語“解鈴還須系鈴人”還出自于清涼寺南京。根據明代翟汝稷《指月錄》記載，金陵清涼寺有一泰欽禪師，法號為法燈，自小性格豪逸，還不愛遵守寺院紀律，大家都看不起他，只有法眼方丈對他十分器重。有一天，法眼方丈問眾和尚說：“老虎脖子上系了個金鈴鐺，誰能解下來？”眾和尚答不出來。正這個時候，泰欽從外面游玩回來，法眼方丈又問了一邊，泰欽禪師回答說：“誰系上去的，誰就能解下來！”
此外，有金陵四十八景之一“清涼問佛”南京。
清康熙年間的《金陵名勝圖》載，清涼山又名小九華，相傳為地藏菩薩駐錫地南京。每逢農歷七月初一至七月三十日，前來清涼山禮佛者絡繹不絕，川流不息。據說僅供香客休息的進香茶棚，從大中橋一直擺到清涼山，此一車水馬龍，人流如織的繁榮盛況。
109*年*月9日，赴英州知州任途中，蘇軾的三個兒子蘇迨、蘇過與蘇邁遵母命將一幅阿彌陀像供奉于金陵清涼寺，蘇軾作贊，并贈詩和長老南京。
結發妻子王弗病故后，蘇軾娶王閏之為妻南京。王閏之崇佛，曾對蘇軾說：“如果我有一天死了，你要用家中的錢請人繪阿彌陀像，供奉到金陵清涼寺去。”王閏之于109*年去世，蘇軾父子此行便是來履行承諾。
贈清涼寺和長老（109*年*月9日）
北宋 · 蘇軾
代北初辭沒馬塵，江南來見臥云人南京。
問禪不契前三語，施佛空留丈六身南京。
老去山林徒夢想，雨馀鐘鼓更清新南京。
會須一洗黃茅瘴，未用深藏白氎巾南京。
張夢軒